Explosion von Zuk\u00fcnften in den 2010er Jahren<\/em>: Aber die Dinge haben sich danach sehr ver\u00e4ndert und in den letzten zehn Jahren haben wir eine genauso pathologische Explosion im Angebot an Zuk\u00fcnften erlebt, jeder brachte seine Vorhersagen, Innovationen, Projekte und Visionen f\u00fcr die Zukunft ein, … , und stellte sich die Zukunft als jungfr\u00e4ulich und offen f\u00fcr den eigenen Gestaltungswillen vor.\u00a0 In einer Welt, die voll mit Dingen war, erschien die Zukunft als die einzige Terra Incognita<\/em>, offen f\u00fcr Abenteurer, die sich ohne irgendwelche Leitlinien in sie hineinst\u00fcrzten. Doch die Zukunft ist so voll wie die Gegenwart und ohne eine verl\u00e4ssliche Karte ihrer harten Realit\u00e4ten ergibt sich daraus eine gro\u00dfe Karambolage von Zuk\u00fcnften, perfekt ausgedr\u00fcckt durch all die politischen und geopolitischen Spannungen, die den Planeten real durchziehen.<\/p>\n Fieberanstieg ab 2020:<\/em> Wir treten nun in die dritte Phase dieser gesellschaftlichen Krankheit ein: der Ausbruch des Fiebers, der aus einer gewaltigen „simplizistischen S\u00e4uberung“ der Zukunft besteht, die unserer Meinung nach alle Akzente des Totalitarismus hat.<\/p>\n Von der futuristischen Hysterie zur Visualisierung der Apokalypse<\/strong><\/p>\n Vor einigen Jahren haben wir antizipiert, dass die Welt von einer Situation blockierter Horizonte zu einer Explosion des Angebots an Zuk\u00fcnften \u00fcbergehen w\u00fcrde. Die Realit\u00e4t \u00fcbersteigt die Vorstellungskraft.<\/p>\n Die professionellen sozialen Netzwerke <\/em>sind die Schaufenster dieses Wettbewerbs von technologisch-kapitalistischen Zuk\u00fcnften, gew\u00fcrzt mit den moralischen Werten des „21. Jahrhunderts“: eisige Bilder einer Welt von Science-Fiction-Profis, die korrekt denken[2]<\/a> und wei\u00df sprechen (englisch[3]<\/a>), Angst haben, die Innovation zu „verpassen“, die sie reich machen wird, und wo jeder als Orakel auftritt.<\/p>\n Auch die Medien, <\/em>deren Aufgabe es ist, \u00fcber das Geschehene zu sprechen, wenden sich zunehmend dem zu, was geschehen wird[4]<\/a>, und pr\u00e4sentieren mit derselben Souver\u00e4nit\u00e4t Informationen \u00fcber die Vergangenheit und Antizipationen der Zukunft, ohne ihren Lesern eine Chance zu geben, sich in ihrem gro\u00dfen intellektuellen und zeitlichen „Salat\u201c zurechtzufinden[5]<\/a>.<\/p>\n Die Schulen<\/em>, in denen die Gesellschaft von morgen erzogen wird, vermitteln ihren Sch\u00fclern die Idee, dass die Zukunft das sein wird, was sie daraus machen, ohne ihnen eine Methode zur Rationalisierung der Zukunft anzubieten[6]<\/a>.<\/p>\n Die wirtschaftlichen und politischen Akteure<\/em> m\u00fcssen derzeit die Antizipationen ihrer Konkurrenten\/Feinde antizipieren, was zu neuen Formen der L\u00e4hmung f\u00fchrt, die sich aus der Betrachtung einer zuk\u00fcnftigen Realit\u00e4t ergeben, die zu komplex ist, um ein Handeln zu erm\u00f6glichen[7]<\/a>.<\/p>\n K\u00f6nnte es sein, dass dieser Zukunftsjahrmarkt die letzte Ausdrucksform der Freiheit ist, die seit etwas mehr als einem halben Jahrhundert \u00fcber die Welt weht, einer Freiheit, die jetzt in diesem ertr\u00e4umten Morgen verschanzt ist: „Die Zukunft ist das, was man<\/u> daraus machen wird“ … sicher, aber aus wie vielen unterschiedlichen „Ichs“ setzt sich dieses „Man“ zusammen? Und wie wird das Produkt all dieser inkoh\u00e4renten „Ichs“ aussehen?<\/p>\n Auf jeden Fall stellt dieser schlecht gemeisterte Exzess der Zukunft ein immer be\u00e4ngstigenderes Schauspiel dar f\u00fcr einen wachsenden Teil der Bev\u00f6lkerung, der sich in alle Formen des „R\u00fcckzugs“ fl\u00fcchtet, die wir kennen: Nationalismus, Religiosit\u00e4t, Sicherheitsdenken, \u00d6kologismus … und andere Ablehnungen einer Modernit\u00e4t, die als von Zauberlehrlingen angetrieben gesehen wird. In 20 Jahren haben sich unsere Gesellschaften von „die Zukunft ist kein Thema“ zu einer dramatischen Inszenierung von techno-\u00f6kologischen Zuk\u00fcnften entwickelt, die in weiten Teilen der Bev\u00f6lkerung Gef\u00fchle des Schreckens hervorruft … eine „Schreckensherrschaft der Zukunft“.<\/p>\n Die „Solastalgie“ ist eine seit 2005 festgestellte gesellschaftliche Krankheit[8]<\/a>, die aus psychischem Leiden bei dem Gedanken an das Verschwinden der vertrauten Welt besteht, deren exponentieller Verlauf eines verr\u00fcckt gewordenen „Fortschritts“ allm\u00e4hlich die gesamte Menschheit ausschlie\u00dft und das nostalgische Gef\u00fchl erzeugt, dass „wir alle in unseren eigenen L\u00e4ndern unwiderruflich zu Fremden werden“[9]<\/a>.<\/p>\n Von dieser Krankheit sind besonders Menschen betroffen, die sehr sensibel sind auf die Aussicht auf kommende Klima- und Umweltver\u00e4nderungen. Man spricht sogar von einem „pr\u00e4-traumatischen“ Syndrom (in Anlehnung an „post-traumatisch“) … also Zukunftskrankheit schlechthin.<\/p>\n Was uns zur anderen, bekannten Seite dieser „Futuritis“ bringt, n\u00e4mlich die morbide Projektion in eine apokalyptische Zukunft, also extreme Formen des \u00d6kologismus vom Typ Extinction Rebellion\u00a0 …<\/p>\n Nat\u00fcrlich sind dies die beiden Seiten einer Medaille.<\/p>\n Abbildung 1 \u2013 Symbol der Bewegung Extinction Rebellion<\/p>\n Futurismus und Faschismus<\/strong><\/p>\n Die allgemeine „Futuritis“ ist die unvermeidliche Folge der gigantischen gesellschaftlichen Revolution, die durch die Erfindung des Internets ausgel\u00f6st wurde. Eine Revolution[10]<\/a>, deren destruktive Wirkung (oder „disruptive“, um modern zu sprechen) der eines Krieges gleicht, der uns zwingt, alles auf einem neuen Fundament wieder aufzubauen. Diese kollektive Arbeit zum Wiederaufbau einer funktionierenden Gesellschaft erfordert, dass wir Pl\u00e4ne machen, dass wir also das Morgen denken. Und daran arbeiten alle. Aber die Unzul\u00e4nglichkeit der Machtstrukturen der vergangenen Periode hat bisher jede koordinierte Arbeit und damit zufriedenstellende Ergebnisse verhindert, was zu Gef\u00fchlen der Ineffizienz, Ohnmacht und Wut f\u00fchrt.<\/p>\n Eine Welt, die dringend wieder aufgebaut werden muss, machtlose Eliten, welche Wege werden die w\u00fctenden Menschen einschlagen, um aus der Falle zu entkommen, in die sie die Komplexit\u00e4t des zu vollziehenden systemischen \u00dcbergangs gest\u00fcrzt hat? Die Gr\u00f6\u00dfe der Aufgabe zwingt uns, das Schlimmste zu bef\u00fcrchten …<\/p>\n Die historische Situation, in der sich die Menschheit befindet, ist in ihrer Dimension beispiellos, aber sie erinnert dennoch unwiderstehlich an jene andere aufgew\u00fchlte Epoche, die das Aufkommen der gro\u00dfen totalit\u00e4ren Entwicklungen des zwanzigsten Jahrhunderts – Kommunismus, Faschismus, Nationalsozialismus … – ausl\u00f6ste, die ebenfalls in einem ver\u00e4nderten Verh\u00e4ltnis zu Zeit und Fortschritt wurzelten, insbesondere demonstriert durch den „Futurismus“, dieser in Italien entstandenen k\u00fcnstlerischen Bewegung – genau hundert Jahre vor dieser „Futuritis“, mit der wir uns auseinandersetzen.<\/p>\n Lassen Sie uns klarstellen: Der italienische Futurismus ist nicht faschistisch; aber er bot einen fruchtbaren intellektuellen Boden f\u00fcr Mussolinis „modern-reaktion\u00e4res“ Projekt<\/em>[11]<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n Diese 1909 um den Dichter Marinetti entstandene Bewegung brach mit der klassischen \u00e4sthetischen Tradition, um die Darstellungen der Moderne zu feiern, die die Stadt, die Maschinen und die Geschwindigkeit … waren. Der Kult der transhumanistischen Innovation ist die zeitgen\u00f6ssische Version dieser Idee.<\/p>\n Von Anfang an integrierte Marinetti eine politische Dimension in sein k\u00fcnstlerisches Denken und die Reflexion \u00fcber neue gesellschaftliche Werte … Das „korrekte Denken“[12]<\/a>, das die Beschreibung der technologischen Zukunft in den sozialen und Mainstream-Medien beherrscht, ist ein modernes Echo von Marinettis Ideen.<\/p>\n Sicherlich wiederholt sich die Geschichte nicht … aber ihre Mechanik! Und es gibt andere Parallelen…<\/p>\n Jugendkult und \u00d6kologismus\t\t![\"\"](\"https:\/\/geab.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/geab-142-p1.jpg\")
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