Como ya hemos comentado en numerosas ocasiones, el per\u00edodo actual de la historia de la humanidad es de la misma naturaleza (aunque mayor amplitud) que el Renacimiento. Como en el siglo XIV, las nuevas tecnolog\u00edas y la apertura al mundo est\u00e1n provocando una profunda y dr\u00e1stica transformaci\u00f3n del ser humano y las sociedades.<\/p>\n
Con toda raz\u00f3n, el Renacimiento ha quedado en la historia como un per\u00edodo incre\u00edblemente positivo en t\u00e9rminos art\u00edsticos, filos\u00f3ficos (humanismo) y econ\u00f3micos (en particular gracias a la invenci\u00f3n de las finanzas modernas). Sin embargo, el Renacimiento naci\u00f3 del dolor (la peste, las guerras y la servidumbre de la \u00e9poca medieval, las herej\u00edas religiosas y la respuesta de la Inquisici\u00f3n…) y gener\u00f3 otros sufrimientos (las guerras de religi\u00f3n del siglo XVI, por otra parte derivadas de las herej\u00edas y la servidumbre de la Edad Media[1]<\/a>).<\/p>\n Esta nueva forma de Renacimiento que plantea el siglo XXI se inscribe en un per\u00edodo mucho m\u00e1s corto que el de los siglos XIV, XV y XVI. Es por ello que ya se perfilan guerras de religi\u00f3n en el horizonte, en el momento preciso en que (y sin duda porque) la humanidad entra en la nueva era.<\/p>\n Resistencia al cambio<\/strong><\/p>\n Para aquellos que saben observar, en efecto el mundo est\u00e1 en transici\u00f3n en este momento. Pero se trata de una transici\u00f3n hacia lo que el mundo tiende de manera general desde hace varias d\u00e9cadas, si no siglos. El mundo ya est\u00e1 preparado para una sociedad abierta, informada y conectada (Internet), limpia (fin del petr\u00f3leo, renovables), sin trabajo (automatizaci\u00f3n, informatizaci\u00f3n, IA…)[2]<\/a>, sin dinero (virtualizaci\u00f3n y puesta en com\u00fan), sin enfermedades (mejoramiento gen\u00e9tico), etc. Las utop\u00edas (nacidas justamente en el Renacimiento) con las que siempre ha so\u00f1ado la humanidad son ahora t\u00e9cnicamente posibles. Se asientan los planes y las primeras piedras de las megaciudades ideales del futuro (NEOM en Oriente Pr\u00f3ximo[3]<\/a> o Amaravati en la India[4]<\/a>, y tantas otras[5]<\/a>), as\u00ed como su financiaci\u00f3n. Se establecen las bases de un mundo mejor (si bien nuevo) como consecuencia l\u00f3gica de las invenciones del hombre en esta direcci\u00f3n y de la revoluci\u00f3n de Internet, porque es Internet lo que ha cambiado todo. Pero ya desde hace 13 a\u00f1os, aunque tambi\u00e9n ha revelado las fuerzas incontenibles de transformaci\u00f3n, el GEAB no ha dejado de observar, describir y anticipar los mecanismos de resistencia al cambio. Y no es casualidad que el punto de inflexi\u00f3n hacia el mundo del ma\u00f1ana en el que estamos entrando actualmente[6]<\/a> se corresponda exactamente con un punto de inflexi\u00f3n de las fuerzas de resistencia al cambio, una combinaci\u00f3n que probablemente resulte en un choque de civilizaciones a corto plazo (2020): nacionalismo, finanzas y religiones.<\/p>\n Brasil acaba de mostrarnos c\u00f3mo estos 3 componentes se al\u00edan en agentes de bloqueo (temporal) de la transici\u00f3n, destruyendo todos los objetivos modernos de protecci\u00f3n del Amazonas y las minor\u00edas, de colaboraci\u00f3n multilateral (BRICS) y de distribuci\u00f3n de la riqueza. Pero Brasil no es un caso aislado. El temor al ma\u00f1ana se palpa en el ambiente[7]<\/a>. En la prensa financiera, lo que se teme es el fin, ahora en curso, de la era del petrod\u00f3lar[8]<\/a>. Es por ello que, por una parte, ahora somos m\u00e1s conscientes de que la supervivencia de la humanidad exige una transici\u00f3n econ\u00f3mico-energ\u00e9tica y, por otra parte, tenemos un remanente de sistema medi\u00e1tico-financiero aterrado, que est\u00e1 generando el p\u00e1nico en todo el mundo a la vista de las repercusiones que va a tener esta transici\u00f3n sobre el mismo. El miedo es mal consejero…<\/p>\n Cuando las religiones se meten en pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n Aviso<\/em>: De ninguna manera pretendemos estigmatizar el fen\u00f3meno religioso en su conjunto. Las religiones son, sin duda, transmisores de humanidad, de paz y de civilizaci\u00f3n… Las formas que nos interesan en este art\u00edculo pertenecen a la rama pol\u00edtica o incluso geopol\u00edtica de las religiones, ramas en las que las nociones de bien y divinidad quedan lejos de ser centrales.<\/p>\n Gr\u00e1fico 1 \u2014 <\/strong>Las 10 di\u00e1sporas evangelistas m\u00e1s importantes del mundo. Fuente: CartoMission, 2016<\/p>\n <\/p>\n Estados Unidos y el evangelismo: <\/em>las iglesias evangelistas estadounidenses, nacidas espont\u00e1neamente de una sociedad caracterizada por la ausencia de hitos hist\u00f3ricos y culturales, han sido r\u00e1pidamente identificadas por el Gobierno estadounidense como posibles “ej\u00e9rcitos de las sombras” que permiten “colonizar” culturalmente el resto del mundo y extender su Lebensraum<\/em>[9]<\/strong><\/em><\/a>, al margen de los radares del sistema de control internacional (la ONU y compa\u00f1\u00eda), mediante el despliegue de redes (o “di\u00e1sporas”) religiosas.<\/p>\n Actualmente, \u00c1frica y Am\u00e9rica del Sur se encuentran invadidas por estos movimientos y sus ideas. Naturalmente, est\u00e1n manos a la obra con la elecci\u00f3n de Bolsonaro, cuyos discursos racistas, sexistas y hom\u00f3fobos que ellos mismos le han soplado aplauden[10]<\/a>.<\/p>\n Pero tambi\u00e9n han aparecido en Costa Rica, donde actualmente representan un peque\u00f1o 20\u00a0% de la poblaci\u00f3n. Y en el milagro social, ecol\u00f3gico y econ\u00f3mico que es Costa Rica[11]<\/a>, un evangelista cristiano de 44 a\u00f1os, Fabricio Alvarado<\/a>, logr\u00f3 ganar la primera vuelta de las elecciones presidenciales (m\u00e1s del 24\u00a0%) del pasado febrero con un programa de conservadurismo familiar, soberan\u00eda nacional, cristianismo social y liberalismo econ\u00f3mico. Es cierto que sufri\u00f3 una amplia derrota en la segunda vuelta, pero desde entonces su partido influye en la agenda pol\u00edtica nacional y divide considerablemente a una naci\u00f3n costarrique\u00f1a, conocida hasta hace poco por su grand\u00edsima cohesi\u00f3n, por ejemplo, en torno a la cuesti\u00f3n del d\u00e9ficit presupuestario del pa\u00eds[12]<\/a>.<\/p>\n Esta cifra del 20\u00a0% de costarrique\u00f1os evangelistas es representativa del conjunto del subcontinente, que ten\u00eda solo un 3\u00a0% hace 30 a\u00f1os.\u00a0 Y en todas partes se al\u00edan con las fuerzas pol\u00edticas conservadoras, entre cuyo sinf\u00edn de representantes se encuentra Fabricio Alvarado[13]<\/a>.<\/p>\n Un proceso bastante similar est\u00e1 teniendo lugar en \u00c1frica, donde se ha consolidado el pentecostalismo, multiplicando las iglesias, promulgando una lectura fundamentalista (principalmente hom\u00f3foba) de los textos e interviniendo en la vida pol\u00edtica nacional. Ghana, Uganda, Tanzania, Nigeria, Zambia y Zimbabue se han visto particularmente afectadas[14]<\/a>.<\/p>\n Tras la ca\u00edda del Tel\u00f3n de Acero, los evangelistas estadounidenses desembarcaron en toda Rusia y Europa del Este con grandes sumas de dinero destinado a comprar almas a golpe de ayudas sociales. El contexto era ideal: poblaci\u00f3n en p\u00e9rdida de referencias religiosas tras 70 a\u00f1os de ate\u00edsmo obligado y ausencia temporal de Estado por la ca\u00edda del sistema sovi\u00e9tico.<\/p>\n Evangelistas, Open Society[15]<\/a>… Estados Unidos se ha volcado en estos pa\u00edses debilitados, pretendiendo implantar una sociedad civil y religiosa a su imagen y semejanza (y a su servicio). Y Europa lo ha permitido. Rusia menos. Es a esta sociedad civil a lo que hace frente Putin desde hace varios a\u00f1os, prohibiendo que las ONG reciban fondos extranjeros[16]<\/a>, una medida por otra parte bastante extendida por el mundo[17]<\/a>.<\/p>\n Rusia y la ortodoxia<\/em>: \u00a1acci\u00f3n-reacci\u00f3n! Frente a esta invasi\u00f3n, la Rusia de Putin, aunque inicialmente anclada en un principio de ate\u00edsmo, no ha tardado en acercarse al patriarcado de Mosc\u00fa<\/em> para contraatacar en su antigua zona de influencia sovi\u00e9tica. En junio de 2016, hablamos de esta guerra de conquista silenciosa que est\u00e1n librando los evangelistas estadounidenses y los ortodoxos rusos en Europa del Este[18]<\/a>.<\/p>\n Gr\u00e1fico 2 \u2014 <\/strong>La reconexi\u00f3n con los patriarcados de Mosc\u00fa y de Constantinopla (reproducci\u00f3n parcial). Fuente: Pewforum.org, 2017<\/p>\n <\/p>\n Pero recientemente en Ucrania, el patriarcado moscovita acaba de sufrir una visible derrota en el contexto del acto de independencia de la Iglesia ucraniana, tras trescientos a\u00f1os de unidad religiosa entre Ucrania y Rusia bajo la tutela de la Iglesia ortodoxa rusa. “Una victoria del bien sobre el mal, de la luz sobre la oscuridad”, seg\u00fan Poroshenko…[19]<\/a><\/p>\n Pero la historia no acaba ah\u00ed, el patriarcado de Mosc\u00fa toma este asunto como una buena ocasi\u00f3n para hacerse escuchar, reforzar su alianza pol\u00edtica con Putin[20]<\/a> e inaugurar un proceso cism\u00e1tico en el seno de la Iglesia cristiana de Oriente[21]<\/a>. As\u00ed pues, la Iglesia ortodoxa rusa ya ha roto sus lazos con el patriarcado de Constantinopla[22]<\/a>.<\/p>\n De hecho, es el patriarca Bartolom\u00e9, l\u00edder de la Iglesia ortodoxa de Estambul, quien ha otorgado la independencia a la Iglesia ortodoxa ucraniana[23]<\/a>.\u00a0 \u00bfA qu\u00e9 precio va a trasladarse la casa matriz de la Iglesia de Oriente de Estambul a Mosc\u00fa?\t\t![\"\"](\"https:\/\/geab.eu\/\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/geab129-P1.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/geab.eu\/\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/geab129-P2.jpg\")
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