Explosi\u00f3n de futuros en la d\u00e9cada de los 2010: <\/em>pero las cosas han cambiado mucho desde entonces y hemos sido testigos de una explosi\u00f3n, igualmente patol\u00f3gica en los \u00faltimos diez a\u00f1os, de ofertas de futuros, con todo el mundo haciendo sus predicciones, innovaciones, proyectos y visiones del futuro\u2026, imaginando el futuro como virgen y abierto a su propia voluntad.\u00a0 En un mundo f\u00edsicamente complejo, el futuro aparec\u00eda como la \u00fanica \u201cterra incognita\u201d abierta a los aventureros que segu\u00edan precipit\u00e1ndose en ella con el mayor desorden. Lamentablemente, el futuro es tan amplio como el presente y, sin un mapa fiable de sus duras realidades, se produce una gran acumulaci\u00f3n de resultados futuros, perfectamente expresados por todas las tensiones pol\u00edticas y geopol\u00edticas que de hecho atraviesan el planeta.<\/p>\n La fiebre se agudiza a partir de los 2020:<\/em> entramos ahora en la tercera fase de esta patolog\u00eda social: el brote de fiebre que consiste en una vasta “simplificaci\u00f3n purificadora” del futuro, que en nuestra opini\u00f3n asume todos los acentos del totalitarismo.<\/p>\n De la histeria futurista a la visualizaci\u00f3n del apocalipsis…<\/strong><\/p>\n Hace unos a\u00f1os, anticipamos que el mundo pasar\u00eda de una situaci\u00f3n de horizontes bloqueados a una explosi\u00f3n de futuros. La realidad supera a la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n Las redes sociales profesionales<\/em> son los escaparates de esta competici\u00f3n de futuros tecno-empresariales aderezados con los valores morales del “siglo XXI”: im\u00e1genes g\u00e9lidas de un mundo de profesionales de la ciencia-ficci\u00f3n, pensando correctamente[2]<\/a> y \u201chablando en blanco\u201d (en ingl\u00e9s[3]<\/a>) preocupados por la idea de “perderse” la innovaci\u00f3n que les har\u00e1 ricos, donde todo el mundo se hace pasar por experto.<\/p>\n Los medios de comunicaci\u00f3n,<\/em> cuyo trabajo es hablar de lo que ha sucedido, tambi\u00e9n est\u00e1n cada vez m\u00e1s orientados hacia lo que va a suceder[4]<\/a>, presentando con el mismo aplomo la informaci\u00f3n sobre el pasado y la anticipaci\u00f3n del futuro, sin ofrecer a sus lectores la oportunidad de encontrar su camino dentro de su gran “macedonia” intelectual y temporal[5]<\/a>.<\/p>\n Las escuelas<\/em> donde se forma la sociedad del ma\u00f1ana transmiten a sus alumnos la idea de que el futuro ser\u00e1 lo que ellos hagan de \u00e9l, sin ofrecerles un m\u00e9todo para racionalizar el futuro.[6]<\/a><\/p>\n Los actores econ\u00f3micos y pol\u00edticos<\/em> tienen hoy en d\u00eda que “anticiparse a las anticipaciones” de sus competidores\/enemigos, lo que conduce a nuevas formas de par\u00e1lisis resultantes de la contemplaci\u00f3n de una realidad futura demasiado compleja para permitir acciones.[7]<\/a><\/p>\n \u00bfPodr\u00eda ser esta feria del futuro la \u00faltima expresi\u00f3n de la libertad que ha estado soplando como un viento sobre el mundo durante poco m\u00e1s de medio siglo, una libertad ahora atrincherada en este ma\u00f1ana fantaseado?: “el futuro es lo que haremos de \u00e9l<\/em>“… ciertamente, pero \u00bfcu\u00e1ntos “yoes<\/em>” divergentes componen este “nosotros”? \u00bfY c\u00f3mo ser\u00e1 el producto de todos estos inconsistentes “yoes<\/em>“?<\/p>\n En cualquier caso, este exceso incontrolado de futuro presenta un espect\u00e1culo cada vez m\u00e1s aterrador para una parte creciente de la poblaci\u00f3n que se refugia en todas las formas de “retirada” que conocemos: nacionalismo, religiosidad, proteccionismo, ecolog\u00eda… y otros rechazos de una modernidad que se considera impulsada por aprendices. En 20 a\u00f1os, nuestras sociedades han pasado de “el futuro no es un tema de debate” a una dram\u00e1tica puesta en escena de futuros tecno-ambientales que inspiran sentimientos de terror en grandes sectores de la poblaci\u00f3n… un “terrorismo del futuro”.<\/p>\n La “solastalgia” es una patolog\u00eda social identificada desde 2005, [8]<\/a> consistente en el sufrimiento mental ante la idea de la desaparici\u00f3n del mundo familiar cuya carrera exponencial de “progreso” enloqueci\u00f3 gradualmente excluyendo a toda la humanidad, creando la sensaci\u00f3n nost\u00e1lgica de que “todos nos convertimos irremediablemente en extra\u00f1os en nuestros propios pa\u00edses”[9]<\/a>.<\/p>\n Esta enfermedad afecta particularmente a las personas que son muy sensibles a la perspectiva de futuros cambios clim\u00e1ticos y ambientales. Incluso se le conoce como s\u00edndrome “pretraum\u00e1tico” (en referencia a “postraum\u00e1tico\u201d) … la enfermedad del futuro por excelencia. Esto nos lleva a la otra cara conocida de esta futuritis, a saber, la proyecci\u00f3n morbosa hacia un futuro apocal\u00edptico, dando lugar a formas extremas de ecolog\u00eda como la Extinction Rebellion…<\/em><\/p>\n Por supuesto estas dos caras pertenecen a la misma moneda.<\/p>\n Imagen 1 – S\u00edmbolo del movimiento de Extinction Rebellion <\/em><\/p>\n Futurismo y Fascismo<\/strong><\/p>\n La “futuritis” que la rodea es la consecuencia inevitable de la gigantesca revoluci\u00f3n social provocada por la invenci\u00f3n de Internet; una revoluci\u00f3n[10]<\/a> cuyo efecto destructivo (o “perturbador”, por decirlo en t\u00e9rminos modernos) se asemeja al de una guerra que nos obliga a reconstruir todo sobre nuevas bases. Este trabajo colectivo de reconstrucci\u00f3n de una sociedad funcional requiere que hagamos planes, que pensemos en el ma\u00f1ana. Y esto es en lo que todos est\u00e1n trabajando. Pero la insuficiencia de las estructuras de poder del per\u00edodo anterior ha impedido hasta ahora cualquier trabajo coordinado y por lo tanto cualquier resultado satisfactorio, dando lugar a sentimientos de ineficacia, impotencia y rabia.<\/p>\n Un mundo que debe reconstruirse urgentemente, \u00e9lites impotentes, \u00bfqu\u00e9 caminos tomar\u00e1n los pueblos enfadados para salir de la trampa a la que les empuja la complejidad de la transici\u00f3n sist\u00e9mica? La magnitud de la tarea nos obliga a temer lo peor…<\/p>\n La situaci\u00f3n hist\u00f3rica en la que se encuentra la humanidad no tiene precedentes en cuanto a su dimensi\u00f3n, pero sin embargo recuerda irresistiblemente a aquella otra \u00e9poca turbulenta que presidi\u00f3 el advenimiento de las grandes experiencias totalitarias del siglo XX -comunismo, fascismo, nazismo…-, que tambi\u00e9n tuvieron sus ra\u00edces en una relaci\u00f3n modificada con el tiempo y el progreso, particularmente como lo revela el “futurismo”, el movimiento art\u00edstico nacido en Italia -precisamente cien a\u00f1os antes de esta “futuritis” que hoy nos ocupa.<\/p>\n Seamos claros en un punto: el futurismo italiano no es fascista; pero ha proporcionado un terreno intelectual f\u00e9rtil para el proyecto “moderno-reaccionario” de Mussolini<\/em>[11]<\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n Nacido en 1909 en torno a Marinetti, un poeta, este movimiento rompi\u00f3 con la tradici\u00f3n est\u00e9tica cl\u00e1sica para ensalzar las representaciones de la modernidad que eran la ciudad, las m\u00e1quinas y la velocidad. El culto a la innovaci\u00f3n transhumanista es la versi\u00f3n contempor\u00e1nea de esta idea. Desde el principio, Marinetti integr\u00f3 una dimensi\u00f3n pol\u00edtica en su pensamiento art\u00edstico, que implicaba la reflexi\u00f3n sobre los nuevos valores sociales… El “Gutmensch\u201d[12]<\/a> incrustado en las descripciones de los futuros tecnol\u00f3gicos en los medios sociales y principales es un eco moderno de las ideas de Marinetti.<\/p>\n Desde el principio Marinetti integr\u00f3 una dimensi\u00f3n pol\u00edtica en su pensamiento art\u00edstico, que implicaba la reflexi\u00f3n sobre nuevos valores sociales… El “pensamiento correcto” incrustado en las descripciones de los futuros tecnol\u00f3gicos en los medios sociales y principales es un eco moderno de las ideas de Marinetti.<\/p>\n La historia no se repite… \u00a1pero su mec\u00e1nica s\u00ed! Y hay otros paralelismos…<\/p>\n La juventud y la ecolog\u00eda\t\t![\"\"](\"https:\/\/geab.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/geab-142-p1-228x204.jpg\")
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