Lo ripetiamo spesso: il periodo della storia dell\u2019umanit\u00e0 che stiamo attraversando attualmente \u00e8 uguale \u2013 ma di maggiore portata \u2013 a quello del Rinascimento. Come nel XIV secolo, nuove tecnologie e un\u2019apertura al mondo stanno provocando una trasformazione profonda e radicale dell\u2019umanit\u00e0 e delle sue societ\u00e0.<\/p>\n
A giusto titolo, il Rinascimento \u00e8 rimasto nella storia come un periodo incredibilmente positivo in campo artistico, filosofico (umanesimo), economico (grazie, in particolare, all\u2019invenzione della finanza moderna). Eppure il Rinascimento \u00e8 nato nel dolore (la peste, le guerre e la schiavit\u00f9 dell\u2019epoca medievale, le eresie religiose e la risposta dell\u2019inquisizione…) generando altre sofferenze (le guerre di religione del XVI secolo, nate tra l\u2019altro dalle eresie e dalla schiavit\u00f9 del Medioevo[1]<\/a>).<\/p>\n Questa nuova forma di Rinascimento proposta dal XXI secolo ha per caratteristica quella di iscriversi in un tempo molto pi\u00f9 corto di quello del XIV, XV e XVI secolo. \u00c8 cos\u00ec che all\u2019orizzonte si profilano gi\u00e0 guerre di religione, proprio in un momento in cui \u2013 e probabilmente perch\u00e9 \u2013 l\u2019umanit\u00e0 passa in una nuova era.<\/p>\n Resistenza al cambiamento<\/strong><\/p>\n Per chi sa osservare, in questo momento in effetti il pianeta sta cambiando. Ma cambia verso qualcosa a cui, nel complesso, tende da decenni, se non da secoli. Oggi \u00e8 tutto pronto per una societ\u00e0 aperta, chiara e connessa (Internet), pulita (fine del petrolio, energie rinnovabili), senza lavoro (automazione, informatizzazione, IA…)[2]<\/a>, senza soldi (virtualizzazione e condivisione), senza malattie (rafforzamento genetico), ecc. Le utopie (nate proprio nel Rinascimento) che sogna l\u2019umanit\u00e0 oggi sono tecnicamente possibili; vengono posti i progetti e le prime basi delle megacitt\u00e0 ideali del futuro (NEOM nel Medio Oriente[3]<\/a> o Amaravati in India[4]<\/a>, e tanti altri[5]<\/a>) nonch\u00e9 il loro finanziamento. Vengono gettate le fondamenta di un mondo migliore \u2013 bench\u00e9 nuovo \u2013 seguito logico alle invenzioni dell\u2019uomo in questa direzione e della rivoluzione Internet \u2013 perch\u00e9 \u00e8 Internet ad aver cambiato le cose. Ma da ormai tredici anni, pur rivelando le irresistibili forze di trasformazione, il GEAB continua ad osservare, descrivere e anticipare i meccanismi di resistenza al cambiamento. E non \u00e8 un caso se il punto di svolta verso il mondo di domani che stiamo raggiungendo attualmente[6]<\/a> corrisponde strettamente ad un punto di svolta delle forze di resistenza al cambiamento che si sta attualmente configurando in un probabile scontro di civilt\u00e0 a breve termine (2020): nazionalismo, finanza e religioni.<\/p>\n Il Brasile ci mostra come queste tre componenti si combinano in agenti di blocco \u2013 temporaneo \u2013 della transizione, vanificando tutti i moderni obiettivi di protezione dell\u2019Amazzonia e delle minoranze, di collaborazione multilaterale (BRICS) e di distribuzione delle ricchezze. Ma il Brasile non \u00e8 un caso a parte. La paura collettiva del domani \u00e8 palpabile[7]<\/a>. Nella stampa finanziaria questa paura \u00e8 quella della fine, ormai in corso, dell\u2019era del petrodollaro[8]<\/a>. Da un lato abbiamo ormai la grande consapevolezza dell\u2019imperativo di sopravvivenza dell\u2019umanit\u00e0 che impone una transizione economico-energetica e dall\u2019altro i residui di un sistema mediatico-finanziario preso nel panico e che fa entrare nel panico il pianeta in vista di quelle che per esso sono le conseguenze di questa transizione. La paura \u00e8 cattiva consigliera\u2026<\/p>\n Quando le religioni si mescolano alla politica<\/strong><\/p>\n Avvertenza<\/em>: Non ci pensiamo nemmeno a stigmatizzare il fenomeno religioso nel suo insieme. Le religioni sono probabilmente vettori di umanit\u00e0, di pace e di civilt\u00e0\u2026 Le forme alle quali ci interessiamo in questo articolo rientrano nell\u2019aspetto politico o geopolitico delle religioni in cui le nozioni di bene e di divinit\u00e0 sono lungi dall\u2019essere centrali.<\/p>\n Figura 1\u00a0\u2013 Le dieci diaspore evangeliste pi\u00f9 importanti nel mondo. Fonte\u00a0: CartoMission, 2016<\/p>\n <\/p>\n Stati Uniti ed evangelismo: <\/em>le chiese evangeliche americane, di certo nate spontaneamente da una societ\u00e0 caratterizzata dall\u2019assenza di riferimenti storico-culturali, sono state ben presto identificate dallo Stato americano come possibili \u00abeserciti ombra\u00bb che permettono di \u00abcolonizzare\u00bb culturalmente il resto del pianeta estendendone il Lebensraum<\/em>[9]<\/strong><\/em><\/a>, fuori dai radar del sistema di controllo internazionale (ONU & Co.), con la diffusione di reti – o \u00abdiaspore\u00bb – religiose.<\/p>\n Attualmente, Africa e America meridionale sono invase da questi movimenti e dalle loro idee. Naturalmente sono in azione alle elezioni di Bolsonaro di cui applaudono i discorsi razzisti, sessisti ed omofobi a lui suggeriti[10]<\/a>.<\/p>\n Sono per\u00f2 anche apparsi in Costa Rica, dove rappresentano ormai un piccolo 20% della popolazione. E in quel miracolo sociale, ecologico ed economico qual \u00e8 il Costa Rica[11]<\/a>, un evangelista cristiano di 44 anni, Fabricio Alvarado<\/a>, \u00e8 riuscito a vincere il primo turno delle presidenziali (pi\u00f9 di 24%) del febbraio scorso su un programma di tradizionalismo familiare, sovranit\u00e0 nazionale, cristianesimo sociale e liberalismo economico. Certo, si \u00e8 fatto battere nettamente al secondo turno, ma il suo partito influenza ormai il programma politico nazionale dividendo in modo considerevole una nazione costaricana nota fino a poco tempo fa per una grandissima coesione, ad esempio sulla questione del deficit finanziario del paese[12]<\/a>.<\/p>\n Questo 20% di evangelisti costaricani rappresenta l\u2019insieme del subcontinente \u2013 mentre trent\u2019anni fa erano il 3%. E ovunque si alleano alle forze politiche conservatrici di cui Fabricio Alvarado \u00e8 solo uno dei numerosi rappresentanti[13]<\/a>.<\/p>\n Un processo molto simile ha luogo in Africa, dove il pentecostalismo ha preso piede moltiplicando le chiese, diffondendo una lettura fondamentalista (in particolare omofoba) dei testi e assumendo il controllo sulla vita politica dei paesi. Ghana, Uganda, Tanzania, Nigeria, Zambia, e Zimbabwe sono particolarmente colpiti[14]<\/a>.<\/p>\n Dopo la caduta della cortina di ferro, gli evangelisti americani sono sbarcati ovunque in Russia e in Europa orientale con grosse somme di denaro destinate ad acquistare anime a furia di aiuti sociali. Il contesto era ideale: popolazione senza valori religiosi dopo settant\u2019anni di forzato ateismo e temporanea carenza di uno stato a seguito del crollo del regime sovietico.<\/p>\n Evangelici, Open Society[15]<\/a>\u2026 l\u2019America \u00e8 quindi piombata su questi paesi fragili, pretendendo di insediarvi una societ\u00e0 civile e religiosa a propria immagine e somiglianza. L\u2019Europa glielo ha lasciato fare. La Russia di meno: \u00e8 questa societ\u00e0 civile che da vari anni Putin sta combattendo vietando alle ONG di ricevere fondi esteri[16]<\/a> \u2013 misura condivisa tra l\u2019altro appieno nel resto del mondo[17]<\/a>.<\/p>\n Russia e ortodossia<\/em>: Azione-reazione! Di fronte a questa invasione, la Russia di Putin, bench\u00e9 inizialmente ancorata a principi di ateismo, non ha tardato a ricongiungersi al patriarcato di Mosca<\/em> per contrattaccare nell\u2019ex zona di influenza sovietica. Questa guerra di conquista silenziosa condotta dagli evangelisti americani e ortodossi russi in Europa orientale l\u2019abbiamo menzionata in queste pagine nel giugno 2016[18]<\/a>.<\/p>\n Figura 2\u00a0\u2013 Il ricongiungimento ai patriarcati di Mosca e di Costantinopoli (riproduzione parziale). Fonte: Pewforum.org, 2017<\/p>\n <\/p>\n In Ucraina, tuttavia, il patriarcato moscovita ha recentemente registrato una sconfitta nell\u2019ambito dell\u2019atto di indipendenza della chiesa ucraina dopo trecento anni di unit\u00e0 religiosa ucraino-russa nel grembo della chiesa ortodossa russa. \u00abUna vittoria del bene sul male, della luce sulle tenebre\u00bb, sostiene Poroshenko\u2026[19]<\/a><\/p>\n Ma la storia non \u00e8 finita, il patriarcato di Mosca trova qui una buona occasione per farsi sentire, rafforzando l\u2019alleanza politica con Putin[20]<\/a> e inaugurando un processo scismatico all\u2019interno della chiesa cristiana d\u2019Oriente[21]<\/a>: la chiesa ortodossa russa ha gi\u00e0 rotto i propri legami con il patriarcato di Costantinopoli[22]<\/a>.<\/p>\n \u00c8 infatti il patriarca Bartolomeo, capo della chiesa ortodossa di Istanbul, che ha dato l\u2019indipendenza alla chiesa ortodossa ucraina[23]<\/a>. A che prezzo la casa madre della chiesa di Oriente passer\u00e0 da Istanbul a Mosca?\t\t![\"\"](\"https:\/\/geab.eu\/\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/geab129-P1.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/geab.eu\/\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/geab129-P2.jpg\")
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